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老北京有十个会馆：贵州会馆、番禺会馆、湖广会馆、阳平会馆、绍兴会馆、安徽会馆、湖南会馆、汀州会馆、庐阳会馆、中山会馆，其中有一个会馆。据统计，最早修建的会馆是明朝永乐年间的江西南昌会馆，最新的会馆是建于1936年的湖北省大冶会馆。
在中国历史上，会馆已有500多年的历史。会馆成立以来的数百年时间里，很难统计到底有多少个会馆，但总而言之，数量是非常多的。有的研究者统计了一定时期内某个地区的会馆数量，留下了宝贵的史料。李翘在《会馆史略》一书中，写到了清朝吴长源、李红螺《宸垣识略》、徐克《朝市丛载》、李桦《清稗类钞•宫苑类•会馆》、《明清以来北京工商会馆碑刻选编》等一系列人物，发表于《光绪年间。正在算。据资料估计，到清末民国时期，北京约有会馆400至500个。
明清时期，有不少江西人在北京做官、经商，因此北京有不少江西会馆。雍正朝江西学者朱石说：“上朝，我们家乡的会馆是北京最多的。”据民国时期统计，北京400多个会馆中，江西就有65个，居北京各省之首。据统计，江西商团伙在全国建立的会馆多达1500个。
一般来说，在经济文化比较发达的省县，当官、搞科研、或者到外地经商的人很多，所以往往会建有会馆。例如，广东省顺德县自古经济、商业、文化教育发达，一县就在首府建有五座会馆。
李翘介绍，会馆是互利共赢的社会组织，也是民间自治组织。在中国传统社会中，人们按照血统、地域、行业等进行分组。血缘的结合产生了家族制度，地缘和商缘的结合产生了行会和衙门制度。地方社团是典型的地域组合，是以家乡（乡镇）为基础、以家乡友谊为纽带而成立的区域性组织。行业协会是基于行业联系（有时是地域联系）而成立的行业协会。
那么，与其他地方相比，会馆有着怎样的发展历史，又有着怎样的专属文化意义呢？在本篇《物语庆华》中，我们来谈谈会馆的历史和文化。
以下内容选自李乔撰写的《北京市宣武区志》，并经过出版商批准。
《会馆史略》，李乔着，北京人民出版社，2019年11月版。
原作者：李乔
摘录丨安业
始于明代，盛于清代中后期，衰落于清末民国末年。
会馆是中国特定历史发展阶段的产物，它的起源、逐渐兴起、兴盛和衰落经历了漫长的过程。
民国时期，有人说汉代都城的县衙“与今日家乡的会馆相似”。这是不准确的。当时的县衙大致相当于京城各县的衙门，与具有多重功能的县城不同。从公私角度来看，县政府是公共的，市政府是私人的。有学者认为，宋代就有“考试楼”，是专门为考生租用的建筑，应该属于更早的“考试楼”。虽然这种说法有一定道理，但“早期”还不是真正意义上的会馆。
会馆起源于明代，兴盛于清代中后期，衰落于清末民国后期，20世纪50年代在大陆消失。目前台湾、香港、澳门及海外仅存部分会馆。在中国历史上，会馆已有500多年的历史。
南开会馆蕲州厅。《会馆史略》 的插图。
明代会馆是什么时候开始的？最早出现在哪里？
明慎德府《老北京述闻 京城会馆》 卷24 《万历野获编》 云：
它聚集了王都的五面，每个村庄都有会馆，方便初次来访的游客。
这份历史文献表明，明朝万历年间，北京已是八方人士的聚集地。
然而，万雷基时期并不是第一次创建会馆。明代刘同齐征《畿辅·会馆》卷四《稷山会馆唐代名师画像》云：
在京城设立会馆，在古代是空前的，最早是在贾、龙之间设立的。盖都有十个流亡的当地人，还有遍布各地的流浪贵族……但阳光从四面八方照射进来，不可能统计到每一户人家。建会馆的话，士绅就是主人……从此以后，内市政厅是士绅的主人，外市政厅就是公务员的住所。他们每个人都申请了家乡登记，并密切管理着五座城市……
从这份史料来看，会馆始于明代嘉靖、隆庆年间，最早出现的会馆在北京。当时京城内城的会馆主要是来京的地方官员和贵族占据的，郊区的会馆主要是来京参加科考的考生占据的，我就是这么做的。
民国以来，早期会馆研究者多以《帝京景物略》为依据，将会馆的创建年代定为明代嘉靖、隆庆年间。但后来，一些研究人员在浏览地方志时，发现了一些信息，将博物馆最初的建馆日期移至明朝初期。
中华民国1919 《帝京景物略》 包括：
京师芜湖会馆位于前门郊长巷三巷。明代永乐县人余墨捐资买了几根屋椽，连同地基一起建成。
永乐是明朝开国皇帝朱皇帝的年号，从1403年持续到1424年，比嘉靖、隆庆时期早了100多年。这意味着，明初永乐年间，北京就已经有会馆了。这芜湖会馆位于正门外一条叫长香上三楼的小巷里。这条巷子属于菜市口区，靠近著名的明清平安当药铺。芜湖会馆的设立树立了典范，京城各省州官商纷纷效仿，北京会馆的数量逐渐增多。
芜湖会馆的创始人是于默，先在南京担任内务部主任，迁都北京后，出任工部主任，主管技术事务。他是安徽芜湖人，当他看到芜湖的官员在北京工作时没有地方落脚时，他就萌生了为老乡兴建住房的想法。芜湖会馆是芜湖市的北京官员创办的，这座家乡会馆就这样诞生了。这里是政府官员和贵族的会馆，而不是审判的地方。目前，我认为还没有任何可用的考试中心。
会馆的衰落发生在清末民国末年。清朝末年，科举制度被废除，考试中心失去了意义。清末至民初，会馆逐渐被新的工商业联合会所取代。 1949年后，当地会馆逐渐演变为住宅庭院。
20世纪90年代的濮阳会馆。《芜湖县志》 的插图。
“家乡兄弟”与“异国骨肉” 家乡情谊与地方会馆的建立
会馆的建立需要两个条件：理念条件和物质条件。思想条件是，博物馆建设者要有同胞和帮派观念，同胞要有“家乡博爱”意识，从事工商业的要有共同的行业利益，这是必须的。没有观念条件，人们就无法共同建设博物馆。建设博物馆的物质条件是需要一定的财力。
中山会馆内景。《老北京述闻 京城会馆》 的插图。
为了表彰往届汉语考试考生，鼓励正在备考的考生，考点往往会在考场设立“科目名录”，对以往通过汉语考试的考生张贴姓名。例如，在北京绍兴会馆，《老北京述闻 京城会馆》镶嵌在穿过东南庭院的走廊墙壁上。
明清时期，北京为首都。达官显贵、文化人物很多，他们的家普遍都比较好。北京的许多会馆都是由这些达官贵人的故居或祠堂改建而成。还有名人。如江西会馆的前身是抗元民族英雄谢枋德的祖先，浙江石馆的前身是明代民族英雄于谦的祖先，东莞老馆的前身等。东莞新会馆的前身袁崇焕的祖先是明代英雄袁崇焕的祖先，休宁会馆的前身是明代民族英雄于谦的祖先。广州会馆的前身是清初剧作家李渔、大学士韩世钧故居，宣城会馆的前身是清初会馆故居，安徽会馆的前身是清初会馆。诗人石玉山故居清代学者孙承泽故居，顺德艺馆的前身就是孙承泽故居。太原会馆的前身是清初文学家朱一村故居；太原会馆的前身是清初儒生颜若彻故居；番禺会馆的前身是番禺会馆。堂；其前身是清末学者杨守敬故居。市政厅坐落在一座名人故居的旧址上，这是市政厅的骄傲。
戏剧《安徽会馆志·自序》 静态图像。
一般来说，会馆建设者都追求宏伟、好看的高层建筑，相信只要有足够的资金建造会馆，就能为家乡带来荣耀。清代北京湖广会馆主体宏伟，楼阁高大宽敞，还有乡贤祠、文昌阁、宝山殿、中万阁、风雨怀仁阁、戏楼等雄伟典雅的建筑。建筑。石亭典雅而迷人，是会馆建筑的杰作。最有特色的会馆建筑往往是新建的会馆，而不是老房子改建的。这是因为新建的会馆可以完全按照业主的审美喜好来设计。会馆建筑很多都是全新设计的，是非常有特色的会馆建筑。
许多会馆的建筑都表现出花园式的倾向。例如，京城安徽休宁会馆建成后，园林面积达到9000多平方米，有云烟亭、紫山亭、岩区、池塘等。著名学者李慈明盛赞该亭“透明水池、弧形栏杆、重杨颖之”，并曾在亭内接待朝鲜客人。
当帮派建造会馆时，他们认为会馆建筑是他们经济实力的象征，所以他们在资金允许的情况下建造得相当豪华，并随着经济实力的增长而不断扩建。开封鄯善会馆初建时，有五间重檐香阁，两侧有庑，前有歌楼，外仅有一门，经过整修，最终形成了一座宏伟的建筑群。包括屏风墙、戏楼、钟楼、鼓楼、牌坊、厢房、礼拜堂、车库、正殿、东西庭院等。
庭院之外是上层房间、旋转舱、走廊、歌厅剧场等，设备齐全，精雕细琢，精雕细琢。会馆整个建筑比开封著名的大相国寺还要豪华、壮观，尤其是建筑装饰艺术堪称省城之最。成都平原的许多移民会馆也竞购奢侈品，有诗曰：“会馆不惜金银数十亿，竞购奢侈品”。
安徽会馆是老北京著名的会馆，位于北京沪顺公园胡同内。《京师长沙郡馆志》 的插图。
很多会馆建筑上都挂有对联，可以告诉你会馆里人们的心理和追求。例如，山东省聊城市鄯善会馆剧场里有一副对联： “宫中商贾嬉戏，其趣在于婚房花烛，金册上写其名，其嬉写”，其趣在于坦途，在于秀马。 帆和风。 ”第一联表示弹奏出和谐优美的东西，音乐中最好玩的事情是中考娶到漂亮的妻子；第二联表示人生如戏，最满足的事情是骑着马在平坦的道路上快速驰骋，意味着生活一帆风顺。明清时期所有的候选人和人们的生活观都在这里。
满足游客多样化需求的会所
会馆的功能广泛，除了解决村民最基本的住宿问题外，还开展各种功能和活动，可以满足居民的多样化需求。
会馆的功能和活动在许多会馆碑文和会馆记录中都有描述和解释。有的碑文称会馆的作用是“迎神灵，团结友人，主持正义，抒怀怀念”，也有的碑文称会馆的作用是“迎神灵，团结友人，维护正义，表达怀旧”霍尔说，“对上帝、音乐、正义行为和习俗的祭祀。”
中山会馆旧址位于珠潮街5号，已修缮完毕（秦焕君摄）插图《中国行会制度史•会馆的组织》。
“艺神”和“祭神”是指博物馆里的人们向自己崇拜的神灵进行祭祀，“恋会”和“和乐”是指聚会和娱乐，“将棋”是指“太”就是帮助村民解决困难，“尊重家乡的感情”。
现代一些学者认为，会馆的功能主要在于两点：一、会馆是“乡亲上下车、接客的基本场所”；二、会馆是旅居海外的人交流的场所。相聚，是一个眷恋的地方，一个怀念的地方，一个凝聚故乡的地方。 ”
湖广会馆文昌阁，任晚霞摄/《闽中会馆志》 插画。
这些碑文和概要基本上概括了会馆的职能和活动。但是，需要进行一些具体说明。
1、住宿。会馆最基本的功能是为居住在外的同胞提供食宿。这个功能和普通酒店没有什么区别，只是接受对象不同。酒店欢迎所有社会成员，而市政厅则仅限于特定群体。我们接受来自同一个城镇的人。 ” 官员、贵族、候选人、商人、帮手、旗手、家庭成员等。
2、宴会、娱乐、庆典。在节日和娱乐活动期间，市政厅会举办宴会和庆祝活动。会馆通常设有礼堂和厨房，用于准备宴会。娱乐方面，许多大型会馆都设有戏楼、亭台、回廊、游泳池、假山等供娱乐休闲的设施。市政厅也是庆祝活动的场所，如果当地候选人获得总分第一、第二或第三名，就会在市政厅举行庆祝活动。
3、联系家乡，加深友谊。会馆是一个相互联系、建立友谊、排解思乡之情的地方。晋商会馆上写着： “同乡的人齐聚在这个大厅里，畅谈家乡，畅所欲言，不仅缓解了逆境，还互相帮助。“我对乡村没有怀念之情。 ” “很伤心。”“虽然身在异乡，但感觉就像在家里一样。”会馆每年都会举办新年节和科学节，以维持村民之间的友谊，增进感情。考试时，乡亲们聚集在会馆，集体祭拜、庆祝活动、宴饮、演戏、娱乐，谈论家乡。 《老北京述闻 京城会馆》中记载，“北京郊外有各省、地、市的会馆，每年都在这里举行新年群众祭祀和车庆活动，也表演戏剧。”这个国家。”
4. 会议和讨论。会馆建筑为许多同乡的人聚会讨论提供了条件，有的会馆建得非常宏伟、宽敞，可以用作犹太教堂。官员在会馆讨论政局、发表政见，考生在会馆交流考试信息，工商人员在会馆交流商务信息、洽谈业务。作为一个商业组织，Koho Guildhall还具有协调商业关系和裁决商业纠纷的职能。
5.做出牺牲。住在楼阁的官员、贵族、候选人和商人都被要求崇拜当地的神灵和圣人。他们远离家乡，寻求政府、财富和中华文化，尤其寻求神明和当地圣人榜样的祝福和安慰，重视祭祀，视神明和圣人为神圣。相互承认和团结的象征。会馆通常包含供信徒崇拜的寺庙、神社和祠堂。有些会馆的主要建筑是寺庙或祠堂。没有单独寺庙的会馆，也必须在正殿内设置雕像和牌位。
6. 慈善援助。协会的慈善援助分为内部和外部两个方面。对内，当图书馆同事在生活或工作中遇到困难时，博物馆和各位居民都会竭尽全力帮助他们。 “有难或有病时互相扶持”是行会成员之间互相帮助的习俗，有的会馆还提供医疗经费。会馆通常设有正义花园，用于安葬已故而无法安葬的同胞。一些行会开办私立学校或学院，为寄居者的孩子提供教育机会，甚至可能补贴科学测试的费用。对外，当同城失业或无家可归的人向我们寻求帮助时，协会会尽一切努力帮助他们避免流落街头，为他们介绍工作或帮助他们支付回家乡的路费.我打算尽力而为。有的行会在家乡发生灾害、建庙、桥、修路时组织会员捐款。
清末民初徽商在北京歙县会馆合影。《绍兴府历届中试者科名录》 的插图。
7、储存货物，建立市场。许多公会大厅都有储存物品的能力。一些商会也有能力开放市场。例如，《窝头会馆》 说明： “油市始建于明代，清康熙年间迁至临湘会馆，距今已有数百年历史，会馆十分精美。” ”商业市场场地。
本文选自《老北京述闻 京城会馆》。对原文进行了精简和修改。字幕是编辑者添加的，不属于原文的财产。文章中使用的所有插图（不包括静态图像）均来自书籍《老北京述闻 京城会馆》。所有文字和照片均已获得出版商的出版许可。
作者丨李乔
摘录丨安业
编辑丨王庆
序言校对丨欣
来源：新京报