时间：2024-02-07 15:00:55
蚩尤说“蚩尤”，天小修一，蚩尤是农氏部落的名字。 蚩尤的正史记载于《史记·五帝记》黄帝纪。 他因与黄帝之战失败的经历而闻名。 历代史家都有记载。 我要明确的第一个问题是：蚩尤是谁？ 裴彪引用应劭在《史记注》中的话说：“古帝蚩尤”； 他还转述了《汉书·音义》和陈瓒《孔子三朝》中的名言：“蚩尤，百姓贪婪之人”。 引用了两种不同的论点。 后来司马真写了《史记·索隐》，对“天子”和“百姓”两种理论提出了质疑。 首先，他引用太史公的原文“诸侯相侵，蚩尤最烈”来分析其含义。 蚩尤不是皇帝。 他还引用《管子·地术篇》中的“蚩尤受庐山金，造五兵”的说法。 由此可见蚩尤不是皇帝。 不是普通人。 然后他提出了“蚩尤有诸侯爵位”的说法。然而张守杰却写了《史记》……全部
蚩尤说“蚩尤”，天小修一，蚩尤是农氏部落的名字。 蚩尤的正史记载于《史记·五帝记》黄帝纪。 他因与黄帝之战失败的经历而闻名。 历代史家都有记载。 我要明确的第一个问题是：蚩尤是谁？ 裴彪引用应劭在《史记注》中的话说：“古帝蚩尤”； 他还转述了《汉书·音义》和陈瓒《孔子三朝》中的名言：“蚩尤，百姓贪婪之人”。
引用了两种不同的论点。 后来司马真写了《史记·索隐》，对“天子”和“百姓”两种理论提出了质疑。 首先，他引用太史公的原文“诸侯相侵，蚩尤最烈”来分析其含义。 蚩尤不是皇帝。 他还引用《管子·地术篇》中的“蚩尤受庐山金，造五兵”的说法。 由此可见蚩尤不是皇帝。 不是普通人。
进而提出“蚩尤有诸侯爵位”的说。 但张守杰在《史记·正义》中引用《龙鱼图》说：“黄帝有八十一个兄弟，蚩尤，兽身人声，铜头铁额，食沙而食。”石，造兵、刀、兵器，戟、大弩，威力强大，威力天下，杀戮不义之人，无情无义，万民皆欲令黄帝行天子之事。
黄帝因仁义而无法阻止蚩尤，于是仰天叹息。 天命玄女赐黄帝兵信神符，以降服蚩尤。 皇帝命他率军控制四方。 蚩尤死后，天下又恢复混乱。 黄帝于是画了蚩尤的形象来感动世人。 天下之威，蚩尤不死，八方诸国皆亡。”引用这个夹杂着神话的民间传说，显然对“诸侯”、“帝王”、“庶民”之说有负面意义。 ”。
因为仅凭一张画像就足以“平服八方诸国”，其威严程度远非一般诸侯可比，更非寻常百姓可比。 不过，也有一种说法是，上帝派玄女来帮助黄帝而不是蚩尤，这说明蚩尤也没有机会当“皇帝”。 学者们之所以将“天子”、“百姓”、“诸侯”等概念套用在蚩尤身上，显然受限于周秦封建社会结构模式的认知框架，因而无法正确解读蚩尤的思想。原始社会末期的身份认同。 概念的社会和历史内涵。
蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏衰微”之时。 神农氏是中华民族历史上明代以雷、蜀为农耕生产工具的氏族。 《易系辞》记载：“神农氏撰，木生草，木磨成草，草之益，以教天下”。
从此，中国许多以狩猎采集为主要生计手段的民族，转而以农耕为主要生产方式。 例如，《白虎通义》记载：“古时候，人们都吃动物的肉。至于神农，人多而动物不足，所以神农按照天时分地。 ，治草，教民耕种。
神改造了它，使之适合百姓，所以称为神农氏。 这是人们对狩猎肉食转向农耕的历史的回忆。 又如《淮南子·修武训》：“古时，人们食草饮水，采集草木之果，食螺蛳肉，常受疾病毒伤。故神农氏开始教人们播种谷物。”
这是人们以采集水果和螺肉为主食转向农业生产的历史的又一记忆。 草的发明是中国原始社会生产力的一次伟大飞跃。 它奠定了中国原始农业的基础，并导致了一个新的历史时代“神农时代”的出现。 神农有伟大的功绩，被尊为“农业皇帝”，又称“大地皇帝”。
《尚书大传卷四》云：“神农亦农帝。……神农记土地，知疏植五谷，故将农帝托付于土地。” 意思是其功德的本质是发挥大地之力，又称“大地皇帝”。 在中国古代传说中，“皇帝”的含义有两个层次：一是指有伟大发明、有大德、被世人称颂的人，“皇帝、王、美人、伟大”[1] ，如燧人发明了金刚燧，用木燧取火，被尊为“燧皇帝”[2]； 伏羲氏族将结绳结成网，用来捕兽捕鱼，还制定了婚姻仪式，使人类健康有序的繁衍。 该曲目因此被尊称为“西黄”[3]。
二是指早期原始社会不存在公共权力。 “德元如帝天，故曰帝。”[4]帝”[5]。这一情景正如《庄子·盗志》中所描述的：“神农之时，人们人躺着活着，起来了，只知道母亲，不知道父亲。 他们和麋鹿一起生活，犁地、吃饭、编织、穿衣，什么也没有。 互相伤害的意图。”
神农晚期，随着农耕逐渐成为主要生产方式，以食物为生的原始群体逐渐定居下来，逐渐形成氏族社会，并发展成为部落组织，出现了影响力超越的部落联盟首领。部落。 这就是“皇帝”。 《说文解字》解释说：“帝，真理，是天下王的称号。”
“真”是指“检验真理”，即行动细致，符合客观规律。 《白虎通义》云：“有德，与天合者，谓之帝”[6]。 “世界之王的称号”是指超出部落范围的号召力。 “皇帝”称号的出现，标志着原始社会由早期集团、氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。
这时，神农氏也开始被称为“炎帝”。 《炎帝》中的“炎”有两层含义：一是火，燃烧。 《说文解字》解释：“炎，即火之光”。 《御篇》解释：“炎，热，灼”。 这与原始农业离不开“火耕”有关。 所谓“火耕”，是指先砍伐烧毁荒地上的杂草、灌木，然后按需耕种、播种的开垦方法。
第二个是方向之神。 《汉书·卷七十四》：“南方之神，炎帝”，从黄河流域的地理角度来看，发源于湖北骊山、葬于湖南茶陵的神农氏无疑属于南。 从被尊为“农帝”的“神农时代”，到被尊为“燕帝”的神农“衰时代”，是历史的转折点。
蚩尤活跃在历史舞台的时期，正是神农氏衰落的“炎帝”时期。 当时部落众多，各个部落依靠自己的经济实力和武力相互争斗。 他们不再服从炎帝神农氏的约束，炎帝神农氏是因雷楚的发明成果而自然形成的部落联盟的首领。 “神农氏衰微，诸侯互相侵扰，残暴百姓，而神农氏无力征服……蚩尤最为暴烈”[7]。
这里所说的“诸侯”，并不是指周秦社会制度下被赋予公、侯、叔、子、男五种爵位的贵族，而是指原始社会末期的部落首领。 。 蚩尤就是其中之一。 “驰”是一个贬义词。 《说文解字》解释为“虫”。 用作冠词，如现在的成语“小爬虫”。
《六书正假》曰：“凡无明者，谓之智明。” “你”是部落的名字。 游游族的意思是农业。 杨慎《旦前录》云：“有于农通”。 《汉书外传》云：“耕自东向西曰衡，耕自北向南曰酉”。 《吕氏春秋·武公》举了这样的例子：“管子归还桓公曰：‘耕大城之田，耕土耕粟，善用土地。我不喜欢宁[]，请以此为借口’”。
注：“大禹是伟大的农民”。 《管子·省官》曰：“观贵贱，观肥，观土强，明圣旨，前后农，按时耕种；确保五谷、桑麻都已就位，是田的事了。” 圣旨是《礼记·岳令》中“王命分农事”的日期。 田即农田，又称农官。
《钱普》神农币文“农”作“宇”。 “幽”是根据传闻记载的部落名称，与“幽”同音。 因此，“幽”部落就是“虞”部落，也是农业部落。 贬称“蚩尤”。 在中国古代，称呼氏族、部落的名称时，常常不区分首领的名字和部落成员的名字。 因此，“蚩尤”不仅是部落的名称，也是酋长和部落成员的通用名称。
2、蚩尤与炎帝、黄帝的关系。 蚩尤与炎帝有民族关系。 《吕氏·蚩尤传》云：“蚩尤姓姜，炎帝后裔”。 炎帝和蚩尤都是由神农氏发展而来，同属农部联盟。 炎帝部落是神农氏的直系后裔。 正是由于其祖先神农氏发明草的成就，才在诸公部落联盟中排名第一，被称为“炎帝”。
炎帝和炎帝属于两个不同的历史阶段，所以《史记》中的《封禅书》列出封禅仪式时，是按顺序列出神农和炎帝的。 《史记·五帝本纪》中，对神农氏和炎帝的描述十分接近，但没有具体说明他们之间的关系。 《皇帝世纪》说：“神农之作，为炎帝而作”，我们注意到了两者之间的亲缘关系。
《汉书·古今人》与《周易·系辞》中叔韦与神农合称为“炎帝神农”。 《乙系辞》引《世纪帝王》称，“炎帝”的称号传了八代：临奎帝、成帝、明帝、智帝、乙帝、哀帝、愚公帝。 到了愚公时期，蚩尤部落已经开始出现。
蚩尤部落是神农氏发展起来的一个农耕部落中实力最强的。 其实力之所以强大，一是其居住地产盐；二是其居住地产盐。 第二，发明了冶炼金属和制造武器的煮盐的生产过程。 《梦溪笔谈二卷三》记载：“解州延泽二十里外。
雨下了很久，四山的水涌入其中，却始终不溢； 严重的干旱从未干涸。 【氵锴】颜色赤红，泉下，俚语叫蚩尤的血。 宋代解州治在今山西运城市解州镇。 盐泽，现名解池，被誉为“国宝”，有硫酸。 钠、氯化钠、硫酸镁等盐类含有钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。
《太平寰宇记·卷四十六》客观记载“池右田在县南十八里”。 因此，现在的县城安义县，也划归郓城市管辖。 这里曾经是蚩尤部落的居住地。 得益于盐湖的财富，蚩尤部落才有了对抗黄帝的力量。 例如，《史记·五帝本纪》中说：“轩辕惯于争斗，以征服不享受的事物，诸侯宾客便从之。
而蚩尤最为猛烈，无法战胜。”《管子·第叔篇》云：“水从格鲁山而出，金由此而出。 蚩尤受制之，自以为是剑甲矛戟诸侯。 九。 永湖山生水，金由此而出。 蚩尤受制之，以为永祜锐戈之戟，乃诸侯之年，皆二十岁。”
格鲁山、永湖山具体名称不详。 它的位置距离今天的运城市应该不会太远。 或者就在那里。 “金”泛指金属，不限于黄金。 今河南省三门峡市，毗邻今山西省运城市，也是农业部落的聚居中心。 几千年过去了，这里仍然有神农氏子孙。
《周书》记载，周武王伐纣成功。 “纪念圣王先祖，嘉奖神农、鱼角。” 裴彭《史记集注》注：“《地理志》云，陕西郡弘农有交城，故亦交国。” 《汉书·地理志》弘农县，弘农第一县，辖今河南省灵宝县。 陕西县现属三门峡市。
《地理志》记载“弘农县有铁官，在[]赤”[]赤即今渑池县，亦属三门峡市。 灵宝县境内有金矿，至今仍具有很大的开采价值。 其他银、铜、铁、锌、铝等矿产资源也较丰富，该地区具备金属冶炼的必要条件。 相传黄帝采集寿山铜鼎的地点在灵宝县[8]，其相对历史年代是在轩辕与蚩尤之战之后。
该地区不仅矿产资源丰富，而且土地肥沃。 这里盛产谷物、水果，还有紫皮、天麻、黄芪、丹参等中药材，适宜农耕部落居住。 据史料记载，蚩尤部落因盐池和金属冶炼方法的好处，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中最强大的部落。
蚩尤和炎帝都是神农氏的后裔。 优秀的叫炎帝，失败的叫蚩尤。 关于蚩尤与黄帝之战，记载中存在三种说法：一是黄帝打败炎帝后，再次击败蚩尤，巩固了帝位。 黄帝与蚩尤之战，似乎是黄炎之战的余波； 其二是蚩尤驱逐蚩尤帝（即炎帝），赤帝上告黄帝，两帝联手杀蚩尤于中极； 第三种说法是蚩尤起兵攻打黄帝，结果被杀。
第一个说法，据《史记·五帝本纪》记载：“轩辕修德励兵，治五气，行五术，平天下，征四方。”教熊、勇、虎在阪泉与炎帝交战，三战后，大功告成。涿鹿，遂附身杀蚩尤。”
太师公炎曰，黄帝号轩辕，国号熊。 轩辕原意为汽车，应指发明汽车制造技术的氏族及其首领的名称。 例如，神农氏以发明制造农具技术的人命名，神农氏族以发明制造渔具技术的人命名。 他被称为伏羲氏。 他发明了钻燧石取火技术，被称为燧人氏。 有一个熊国号码。
那时的“民族”实际上是一个部落。 熊、貔、貔、秀、【】、虎是六种动物的名字，应该是熊族中六个氏族的名字，或者说是图腾。 坂泉，水名，位于今北京延庆县。 涿鹿，山名，在今河北省涿鹿县境内，距坂泉不远。 第二种说法见于《夷周书·长麦解》：“蚩尤追天子，争涿鹿，千方百计，赤帝大惊。
相传黄帝挟蚩尤，杀于中极”。广平之地称甲。战事发生在涿鹿山下空地。虞指角。“九”为多，是不限于八加一的具体数字。“九域五邑”是指蚩尤驱逐了赤帝（即炎帝）部族，没有留下任何土地。地极指的是中原地区的冀州。
《尔雅·食帝》：“两河之间，谓之冀州”。 郭璞注：“从东江到西江”。 当时，黄河入海处称为东河，河套南流处称为西河。 《周礼志方》记载：“真北曰并州”，属今山西太原、河北正定、保定； “东北称幽州”，属今北京市。
古时冀州位于幽、并以南，今山西西南部、河北西南部。 相传蚩尤被杀的地方在今山西运城解州。 第三种说法，据《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤出兵伐黄帝，黄帝命应龙攻冀州荒野。应龙畜水。蚩尤问冯。”伯玉法师掌控风暴。
黄帝派女神上天说：“是啊，雨停了，所以我杀了蚩尤。” 冯伯玉石是农耕蚩尤部落的一位专门研究气象的巫师。 他后来成为农业气象之神。 他有一座寺庙，每年都会写诗。 《韩非子·史国》曰：“昔黄帝与鬼神同住泰山……蚩尤在前，风伯来扫，雨师洒水。” 这体现了风波与雨师和蚩尤部落的密切关系，因为农业部落生产的丰收部分是与好天气密不可分的。
这三种理论哪个是正确的？ 不再可能或没有必要对其进行检查。 对于这些从上海流传下来几千年才被记录在书本上的史前传说，历史学家关注的焦点是它们所揭示的历史影子； 而民族学家关心的问题则是传说中所反映的民族类型、文化特征及其形成演化过程。
蚩尤战败的结果，一说是被黄帝俘杀，引自《史记》、《夷周书》、《山海经》； 另一种说法是，他受到黄帝的器重，《龙鱼河图》中记载：“黄帝降蚩尤，殷帝使他领兵制四方”。 秦汉被俘时，民间仍有崇拜蚩尤为军队首领的习俗。
于是，秦始皇的东征和高祖刘邦的军队，都是以《史记·封禅术》和《史记·高祖本纪》中所记载的蚩尤民间礼制为基础的。 《管子·五行》还记载黄帝重用蚩尤：“昔黄帝得蚩尤，通达天道……蚩尤通达天道，故当时任用。” “当时”是中原黄帝部落联盟的公称。 其地位和职能类似于《周礼》中的“天官”，也类似于后世的宰相。 是辅助部落联盟的首领（皇帝）。 管理各部落公共事务的大臣。
这里所说的“天道”，是指天文、历法、年月、秩序等经验知识。 熟悉这些知识是安排好农业部落的生产生活、管理好农业部落社会的关键。 《蚩尤》两个完全不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段和不同方面。
“蚩尤”原是农族的昵称。 它不仅是对部落酋长的昵称，也是对部落所有成员的昵称。 蚩尤部落的第一任酋长叫蚩尤，第二任酋长也叫蚩尤； 第一代部落成员被称为蚩尤，第二代部落成员仍被称为蚩尤。 正如《礼记·五帝之德》中记载的“黄帝三百年”等谣言的实际内涵一样。
把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中，杀戮是不可避免的，而把他们全部杀掉是不可能的。 最终，被击败的部落只能继续屈服。 活成你本来的样子。 3、蚩尤后裔在蚩尤部落活动的地方留下了聚落（后世所谓“城”）、墓葬、祭祀庙宇等遗迹的记载。 追溯这些遗迹，我们可以看到蚩尤部落迁徙的地区，并找到有关他的后裔的线索。
关于蚩尤城的记载，见于《水经注·卷十三》《涿水注》：“涿水河出涿鹿山，世称张公泉，东北流，流故城南”。涿鹿县……《卫国志》曰：涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水深而不流，雨旁流入阪泉泉。 又引《晋·泰康地理》：“坂泉，地名也。
泉水向东北流，与蚩尤泉交汇。 水从蚩尤城流出，城无东边。 “故涿鹿在今河北省涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。坂泉在今北京市延庆县。”太平环宇记·河东路7号”客观存在于黟县第二线：“县南十八里蚩尤城……其城现已毁。
故安义县辖于今山西省运城市安义镇。 关于蚩尤墓的记载，可在《黄览·墓志》中找到：“蚩尤墓在东平寿章县坎乡城内，高七尺，十月常祭祀。赤气冒出，如一片绛红丝，是民名，是蚩尤旗。谏壁墓重聚于山阳县巨野县，大小与坎墓相同。
三国时期，东平寿张县位于今山东省阳谷县寿张镇。 山阳巨野县位于今山东省巨野县。 关于蚩尤庙的记载可见于《史记·封禅书》。 秦始皇东渡，封泰山，祭良父，祀祠堂八神。 八神之中，“第三位曰战神，尊蚩尤。蚩尤在齐西境东平庐剑乡”。
今天的山东省东平县就是他以前所辖的。 又如《汉书·地理志》东郡守梁（张[9]）县志记载：“蚩尤庙在西北（蜀）[10]，有曲城”。 汉东将帅寿起兵时，“拜黄帝蚩尤于北亭”。 秦代沛县治在今江苏省徐州市沛县。 沛县东境与山东隔微山湖相望。
《益州书·长麦街》中有“明蚩尤于少昊”之说。 这里的“于”解释为“边”。 房屋的屋檐，称为“宇”； 在一个国家，四个垂直边称为“宇”。 这意味着蚩尤部落曾经被安排居住在少昊部落的边缘。 当时，少昊部落定居曲阜。 杜预在《左传二定四年》中注：“少昊遗址，亦在曲阜，在鲁城”。
蚩尤悬于少昊之西。 《述异记·卷一》云：“太原村祭祀蚩尤神，不用牛头。” 又相传“汉时，太原有神，名曰蚩尤，日间可见……其俗，立庙”。 又记载：“今冀州有一种音乐，名为蚩尤戏，其人三三两两，头顶牛角相望。汉代创有角戏，亦为遗制。” ”。
秦汉置太原郡，属并州。 第一个县是晋阳，治在今天的山西省太原市。 汉代冀州位于河北省南部、山西省南部和河南省黄河以北地区。 据上述典籍记载，有关蚩尤的遗迹、风俗、传说历经数千年，直至秦汉时期，仍以浓郁的色彩保存在民间。
在北起河北涿鹿，西至山西太原运城，东至山东东平，南至江苏沛县的广大地区，祭祀蚩尤的习俗历久不衰。很久。 按照“民不祀异族”的古俗，这些地区必定有大量的蚩尤后裔，才有形成和维持这种崇拜蚩尤的民间习俗的社会条件。
汉代，这些地区是汉族政治、经济、文化的中心地带。 毫无疑问，蚩尤的后裔中有相当一部分成为了汉族的成员。 有记载的蚩尤后裔有邹氏、屠氏。 《王嘉拾遗》记载：“轩辕除蚩尤之邪，迁善人于邹土之地，迁恶人于幽北之地。
初名帝名氏，后分邹氏、屠氏。”邹姓、土姓是现在汉族的通用姓氏。“右北故里”指的是寒冷、寒冷的地方。 Ye Yingda Shu在北部的贫瘠土地。它在“什叶派秀（Shi·xiaoya·Xiang bo”中发现，北部的泰辛空气很冷，没有土壤头发，没有植被，寒冷是无法居住的。”表明您的后代有些曾经被移至北部。
蒙古学者陶·凯托（Tao Ketao）写了“ Zhanxiang的春天和秋季 - Xiongnu Chapter的春天和秋季”，认为Chi您是传奇时代的Xiongnu的头衔，而北部的黄色皇帝驱逐了北部的匈奴人，应该是Chi You [ 11]（部落的后代）。 Sima Zhen的“历史记录Suoyin”解释了肉类粥：“ Xiongnu的其他名称也称为唐和Yu王朝中的Shanrong，也称为Xunzhou，Xunzhou，chunwei，in yin guifang in yin in yin，[俨]狁周王朝和汉朝的Xiongnu。” ，“周的书：皇帝的第一纪事”：“塔苏·温皇帝（Emperor Taizu Wen）将Wen Family，Taboo保留了Heita的名字，并且是Wuchuan的本地人。
它首先是Yan皇帝的Shennong氏族，后者被黄色皇帝摧毁，他们的后代逃到了Shuoye。” Xiongnu的Nan Chanyu的后代。“在古代，有457年的Qiuyou王国，他被Jin State的Zhibo摧毁。把他的广货车留在后面。 因为他跟随部队，Qiuyou死了。”
今天，山西省尤克斯县东北部有Qiuyou王国的废墟。 qiu您与您接近您，他的国家可能是Chi您的后代建立的。 关于向南迁移的Chiyou部落的后代，有鲜为人知的消息，但他们享有声誉。 吉州东南部的Miao People的史诗诗“ Maplewood Song”说，Miao People的创始人Jiang Yang（Yan）诞生于枫树的心脏。 Miao学者联系了“山和海书：大荒野南经典”，并记录下来：“有一座名为Songshan的山，有一棵树在山上叫Maplewood。
枫木的shapackles chi被您遗弃了，被称为枫木。米亚人民崇拜的南部四川和西北瓜苏。 Miao People：“ Chi您只开始叛乱并将其传播给普通百姓。
没有匪徒和背叛，也没有背叛和背叛来表现虔诚。 Miao人民不利用自己的精神，并受到惩罚。”据说“叛乱”是从Chiyou开始并扩展到普通百姓的。他们都以各种方式占领了人和财产：成群结队攻击被称为土匪，被称为匪徒，杀人被称为匪徒，被霸气称为“叛乱”。公义；在外面造成麻烦称为叛国，在里面造成麻烦被称为宄，用武力被称为抢夺，偷窃称为战斗，被欺骗称为纠正，纠正，纠正，坚定地被称为虔诚。
“ ling”的意思是好，也就是说，不是很好，而是制定刑法。 指责Miao人追随您的习惯。 直到今天，Buyi人仍然称Miao人为“ Buyou”。 Buyi人的“ Bu”是指“人”或“部落”。 在寺庙方法中，组件在中央组成部分之后受到限制。 “ buyou”的意思是“你氏族”，也可以记录为“你氏族”。
它与Chiyou Tribe的另一个名字一致。 “皇帝世纪”的记录是皇帝Yan Shennong的家人倒塌了，被埋葬在Changsha的茶村。 Tea Township现在位于Hunan和Jiangxi边界的Luoxiao山西侧的Hunan Province Chaling County。 在古代，Sanmiao定居点也扩展到了Hunan和Jiangxi。 根据“历史记录：吴齐的传记”：“过去，桑莫（Sanmiao）生活在左侧的dongting中，右边的彭里（Pengli）居住。” 加廷是今天的再数湖，彭里（Pengli）是今天的Poyang湖。
因此，Sanmiao很可能是由Shennong家族的后代或Chiyou（农业部落）的后代发展而来的一群游牧民族部落。 MIAO人通常拥有长途迁移的传奇历史。 这与长期以来维持游牧农业经济的生产方法是不可分割的。 当然，也有政治和社会原因。
还应注意的是，正如汉族国籍是由多样性形成的，作为中国南部的一个古老族裔，米奥人的原始种族起源也表现出多样性。 在远古时代，Miao人被称为“ Miao People”或“三个Miao人”。 除了上述Yandi Shennong氏族和Chi You（农业部落），他们与“ Miao People”和“ Sanmiao People”有着直接的祖先关系Zhuanxu的后裔也分别是Sanmiao和Miao人。 主要种族的起源之一。
“三个幼苗”首先记录在书籍中，其中包括“上海·Yu Shu”：“三个幼苗在三个危险中运行”。 Kong Yingdashu：“ Sanmiao，该国的名字，继Jinyun家族之后”。 这个所谓的“国家名称”实际上是部落的名称。 “ Jinyun氏族”是黄建部落中一个氏族的名字，后来发展成为一个部落的名字。 “正义的历史记录”案：“黄色皇帝有一个名叫Xiong的国王，他被命名为Youxiong，Jinyun，Dihong和Dixuan。”
直接将Jinyun称为黄色皇帝。 “历史记录选集”说，黄色皇帝被“也称为Xuanyuan氏族”。 Du Yu在“ Zuo Zhuan·Wen第18年”中的注释：“ Jinyun，Yellow Emperor的官方名称”。 所谓的“官方名称”实际上是指黄色皇帝部落的分裂的名称。 “ Zuo Zhuan·Zhao第17年”记录：“过去，黄迪的家人被命名为Yunshi，所以他被命名为Yunshi。”
也就是说，Yun被用作部落的总部位于氏族的军事机构（Yunshi）的名字，也是该部落（Yunming）担任部落官方职位的名称。 “历史记录选集”引用Ying Shao的话说：“当命令黄色的皇帝时，有吉祥的云是白云，冬季官员是黑云，中间官员是黄云”。
列出春季，夏季，秋季和冬季的官方名称，例如“ Zhou Li”，春季官员负责祭祀仪式和音乐，夏季官员负责行政和军事事务，秋季官员负责刑法和禁令，冬季官员负责空中交通管制项目的建设。 云作为正式名称的使用是每个氏族早期部落中的部落正式职位。 至于在“瓜兹·五个要素”中记录的黄色皇帝成为部落联盟的领导人之后，每个部落举行的部落联盟的官方名称。 Digguan），“ Tushi”（Chunguan），“ Situ”（Xiaguan），“ Sima”（Qiuguan），“ Li”（Dongguan））。
当今的千座省有吉尼县（Jinyun County），其中包含Jinyun Mountain，据说这是黄色皇帝（Emperor）不朽的地方。 “广元”将“渠道”解释为“ fangye”，这意味着流放。 Kong Anguo的传记说：“三个危险”：“西方山”起源于偏远的地方。 若pu指出，“山和海洋的经典”拥有“三个危险的山脉”，“现在在邓豪县”。
Dunhuang县成立于汉朝，并在当今的甘努省邓豪市统治。 Sanwei Town现在所在的邓豪市东北部有Sanwei山。 “历史记录：五个皇帝的选集”记录：“ Sanmiao在Jianghuai和Jingzhou的混乱中。 “ rong”最初是指山之间的山谷，并用来指代人群，这意味着居住在山之间的山谷中的人们。 这是今天所谓的“山区人”。
“ Xirong”是指西山的人民。 古代历史传奇人物今天在西北瓜苏（Guizhou）散发的古代历史传奇人物说，他们的祖先最初生活在吉西山（Jishi Mountain）的西部，从日落的方向转移到了吉西山（Jishi Mountain），经过几代长途移民，越过了黄河（黄河），越过了。到达长江的中间，最后进入西南地区。 [13]“山和海洋的经典：荒野的北部经典”记录：“在黑水以北的西北海以外，有翅膀的人，有翅膀，名为Miao People（Dun Pu的注释：三个Miao人） 。
“ Huantou也被称为Huandou，请参见“ Shang Shu Shun Dian”：“钟山的Huandou”。也称为Huantou，请参见“历史记录：五个皇帝的编年史”：“将Huandou放置在Chongshan的Huandou将南方人转变为南方野蛮人。 “ Chongshan今天位于湖南省Dayong City的西南部。它属于Wuling Mountain地区，在行政上被确立为Xiangxi Tujia和Miao Autonomous县。“ Miao国籍的简短历史”说，“匈奴西部米奥人的五个主要姓氏之一与万杜有关。
什叶派姓氏的尺寸不同。 大什叶派姓氏用Miao语言称为“ Huandou”。 [14] Luxi和Huayuan中有Huandou墓和Huan寺庙。 结论基于中国古代记录，Chi You是活跃于中国原始社会末期的山脉和山东的农业部落的名字。 它是农业部落的首席和部落的通用名称。
Chiyou部落是Shennong家族的后裔，属于Yandi部落联盟。 传说中，Chiyou部落擅长金属冶炼和制造武器。 Chiyou部落在与Huangdi部落的战斗中失败了，他们的大多数后代都留在中部平原。 据“瓜兹”（Guanzi）称，奇尤部落（Chiyou Tribe）加入了由黄体（Huangdi）领导的部落联盟，并在其中担任了重要的公共立场。
“遗物记录”记录了Zou家族和Tu家族是后代可以追溯到的姓氏。 一些Chiyou部落移动到北部，与Xunzhou（Xiongnu的另一个名称）有关。 那些在志尤部落中向南移民的人与Miao人民和San Miao人民具有族裔起源。 Sanmiao的起源是多种多样的。 除了您的后代外，还有Huangdi Jinyun和Zhuanxu之后的人。
从对Chi You和Sanmiao传说的描述中，我们可以看到中国已故原始社会部落之间的大规模激动人心的运动，其中包括聚会，战斗，融合和移民。 这种激动人心的运动创造了一种情况，在这种情况下，中国的所有种族以来一直是他们起源和形成以来密不可分的。